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《日本語のルーツ「土佐弁」》 ★感嘆詞⇒げに まっこと お~の たま~ あっぽろけ しもうた ばっさり やまった なんちゃあ いうたち ★代名詞⇒あて あし おまん おんしゃ ★名詞⇒いられ どくれ もがり いちがい おらんク おまんク ひとんク あしんク あいちゃぁんク ちゃりす ほげす てんくろう くそじんま ごくどー ひいとい ようだい ばいあい まちまい いこじ いごっそう はちきん わかいし わりことし ★副詞⇒しょう こじゃんと どだい たまるか たいちゃ びっしり ぎっちり ぼったり ばっつり ぼっちり ちっくと しゃっち ざんじ しゅっと めっそ ひっしかっぱ ひがち さいさい ★形容詞⇒へごな のかな へすこい ひやい ぬくい みぞい しわい いそしい えずい やりこい ちんな たっすい したらこい むつこい たいそい めんどい あやかしい むつい またい かあくろしい ばばひい およけない とろこい ほうやくな しんよい ★動詞⇒ひせくる びちくる ぞぶる まぎる ちゃがまる たれもつる たごる ねぶる りぐる かやる のうがわるい ほたえる そばえる たつくる うまえる えぜる ロイつく えつくる さらばえる ほりこかす はりまわす めった いぬる ぞ~くそわるい しのべる くるめる ばぶれる いこる ゾンゾンする しゅんじゅう こたう ★語尾⇒ちゅう にゃあ ちや ぜよ じゃいか やき じゃき ★活用例:こじゃんと ぞ~くそわるい(私は非常に気分が悪い) ・ちっくと待ちよってや!今からざんじいんでしゅっと来るき(ちょっと待っててね、今からすぐに家に帰って、それからまた来るから) ・さいさい来てや!(暇があったら酒の肴でも持って、いつでも飲みに来てね)
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”テンノウ”へと向けられていた信仰心は戦後


”カイシャ”へと付け替えられた。


”カイシャ”に所属することが唯一の生き方だと宣伝・洗脳することによって


中央集権は拡大し、日本経済の屋台骨である東京の不動産価格は官民一体となって維持されてきた。


大東亜共栄圏が物理的に無理であったように


中央集権東京資本主義という構造にも物理的に無理がある。


その無理を可能にしたのが戦後資本主義という巨大宗教である。


①会社に在籍し、将来を約束され、結婚し、35年ローンを組まされ、法律を知らない頭の悪い上司に追い込まれ、最悪の場合 ⇒ 病気、自殺


②パートナーを見つけもらい、生活を保障され、領土拡大の戦いにだけ参加すればいい


①は戦後日本で、②はイスラム国


何が違うというのか?



どう考えても構造が同じであり、犠牲者の数は①の日本教の方が圧倒的に多い。
戦後の累計でおそらく100万人以上の犠牲を出している。

太平洋戦争の犠牲者が200万~300万なので、それに匹敵する勢いで戦後日本”カイシャ”教は、犠牲者をあげ続けている。


平和だとか他の国よりはましだとか、という言い訳が、ほんまにおこがましい状態


すぐ周りに、結婚しろ、大企業に入れ、公務員なら安泰だ、などと
日本巨大宗教へのクソ伝道師がうろついている。



私たち自身が、そのことに早く気づかないといけない。立場的に弱い就活生を品物のように見定め、青田買いをして自分の会社に利益になるように育てていく。そのどこに思想・信条の自由、職業未選択の自由があるのか?



われわれは戦後のこの巨大宗教を客観視し、”終戦”させなければならない。



われわれは生まれながらにして働かずとも生きていける権利を有している。


自然権とはそういうものだ。



地方創生とは人間創生であり、人間性回復へのレコンキスタである。




失地回復することにより郷土や移住先への愛や誇りが生まれ、そこから自然と創造が生れてくる。


その創造が複雑に絡みつくことによって大きなうねりとなっていく。



ベクトルは間違っていない。世界戦略の第一歩目は”しつこくやり続けること”である。


頑張らなくてもいい、しつこければそれでいいのだ。



この世の現象世界には、不易(変わるもの)流行(変わらないもの)の2つの側面がある。


変わっていけば変わらないものがどんどん入って来る。


立ち止まれば変わるものがどんどん入って来る。結果は同じである。


ただ、よりストレスが少ない生き方は後者である。



変えようという想い、と、変わらない現実、は常にバランスがとれているわけではない。


想いが強ければ強いほど、変わらない現実は、深くなっていく。


変わらない現実は決して自分の才能のなさではない。
変わりゆく現実の変化が小さすぎて体感できないだけなのである。


10年前から言ったら高知は明らかに変わった。5年前から比べてもそうである。


だからこそしつこく(しわく)やることに意義がある。
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